قال ونشتهي أكثر من قبل انه يظن خاصة أكثر ولا يظن من قبل انا نشتهي يريد وإذا كان كلما ظن بالشيء انه أكثر حسنا كانت الشهوة له أكثر وذلك ان الشهوة انما هي من قبل الظن بالشيء انه حسن لا انما نظن بالشيء انه حسن من قبل انا نشتهيه فما هو في نفسه أكثر حسنا فهو أكثر مشتهى وكأنه أراد انه ان كان محرك الاجرام السماوية أكثر من جميع الأشياء حسنا فهو مشتهى أكثر من جميع الأشياء وأراد بقوله ولا يظن من قبل انا نشتهي ان يفرق بين شهوة العقل والحسّ وذلك ان الذي تغلب فيه شهوة الحسّ على العقل فهو انما يظن بالمشتهى انه خير من حيث إنه يشتهى وانما أراد بهذا كله ان الاجرام السماوية إذ كانت شهوتها من قبل العقل وكان العقل انما يشتهى ما هو أكثر حسنا منه فيلزم ضرورة في الاجرام السماوية ان تشتهى في هذه الحركة ما هو أكثر حسنا منها وإذا كانت هي أفضل الأجسام المحسوسة وأحسنها